[– Что означает праздник Святой пасхи для католиков?] – Пасха – важнейший праздник богослужебного года, для всех христиан это основа веры. И для нас, католиков – христиан латинского обряда – этот праздник средоточие христианского послания, суть Воскресения Христа, откуда берет свое начало и укрепляется наша вера. Воскресение Христа – это полный любви ответ Отца-Бога на страдания, на крик боли человечества, ответ, через который происходит искупление людей, их очищение от греха первородного. Эта тайна божественной любви, которая нисходит на человечество через смерть в мучениях, и всепобеждающее Воскресение Его Сына заполняет наши сердца великой признательностью и вселяет в них вечную веру. Чтобы достойно и как положено отметить столь важное событие недостаточно готовиться лишь внешне, что, к слову сказать, тоже немаловажно; но совершенно необходимы духовные приготовления. Для этого есть указания Святого писания насчет поста, молитвы и милостыни, т.е. благодеяний. Эти предписания помогают христианину войти в контакт с Богом, встретить Иисуса как Бога и хозяина своего. Если этой духовной встречи между христианином и Иисусом не происходит, значит, праздник не сможет принести духовных плодов. [– Как готовятся христиане латинского обряда к Пасхе?] – Начиная с Серой Среды, когда мы вступили в пост, церковь приглашает верующих более активно участвовать в присущих этому периоду молитвах и благоговениях, призванных ввести их в пасхальную тайну. По латинской традиции, самое большое благоговение – это Крестный ход, участникам которого помогают, шаг за шагом, пройти события, связанные со скорбным восхождением Христа на Голгофу, где его распяли. Это благоговение происходит три раза в неделю, перед вечерней святой литургией, и всегда привлекает много верующих. Вместе с тем, в епархии „Божественное Провидение” были проведены несколько дней духовных занятий, на которых проповедовали отец Фульвио и доктор теологии Сальваторе Мартинес, два очень известных и высоко чтимые в Италии люди, которые попытались ввести нас в пасхальную тайну и, особенно – помогли нам очиститься душой. В Католической церкви каждый верующий может исповедаться каждый раз, когда чувствует потребность примириться с Богом. Но долг совести каждого – исповедаться и получить Святое Причастие в предпасхальный период. Состоялась даже социальная акция, благотворительная – подержанная кишиневской епархией и, наверняка, другими епархиями тоже – в ходе которой были собраны средства для бедных. В День Пасхи церковь одевается в белые и золотистые одеяния – цвета, которые символизируют радость, а орган аккомпанирует песнопениям в церкви, в отличие от периода Великого поста, когда царит несравненно более строгая атмосфера. Кстати, в дни Великого поста христианам запрещено участвовать в концертах, вечеринках и других увеселительных мероприятиях, которые отвлекают их; по этой же причине отменяются свадьбы, крестины. Все подобные мероприятия начинаются после Пасхи, так, как укоренилось и в православной традиции. Воздержание в пище немного отличается от практики Православной церкви. Есть только два дня в период Великого поста – Серая Среда и Великая Пятница – когда верующим предписан строгий пост; в нашем понимании это означает, что досыта можно покушать один только раз. За весь Великий пост только по пятницам запрещено есть мясные блюда. В остальные дни Церковь не предписывает христианам такое воздержание. Но каждый волен это делать по собственной инициативе. [– Почему Пасха у католиков и православных верующих иногда совпадает, а иногда - нет?] – Чаще всего не совпадает. Это происходит потому, что наши церкви, католическая и православная, хотя и рассчитывают дату Пасхи аналогичным образом, за исходную точку берут два разных календаря: грегорианский и актуализированный юлианский. По каноническому закону, Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния, которое наступает после дня весеннего равноденствия. Это общее для всех нас правило, но применяем его по разным календарям. Отсюда и разница, иногда в неделю, а иногда и в четыре недели. Конечно, желательно, чтобы в результате конструктивного вселенского диалога между этими двумя церквями была установлена единая дата Пасхи, учитывая, что Иисус воскрес лишь единожды. Поэтому не следует разрываться надвое. Это должен быть общий праздник всех христиан. Какие-то попытки в этом плане уже были, но общего знаменателя найти не удалось. Возможно, потому, что в Православной церкви есть различные мнения, так как существуют различные автокефальные церкви, каждая из которых автономна с точки зрения своего устройства. В католической церкви легче достичь единогласия, потому что здесь налицо централизованное руководство. Католические верующие Республики Молдова испытывают чувство радости, когда празднуют Пасху одновременно с православными христианами, потому что мы находимся в православном большинстве и видим, что радость праздника Святой Пасхи, когда ее празднуем только мы, ниже, чем тогда, когда ее празднуем вместе с остальными. Я за активизацию вселенского диалога с целью найти общее решение, приемлемое для каждой из сторон. [– Чем отличается служба в ночь Светлого Воскресения Христова в католической церкви от православной?] – У каждой традиции свои собственные правила. Суть литургического праздника одна и та же, но способ выражения специфичный для каждой традиции. Восточная традиция, к примеру, отличается несравненно более продолжительной процессией, более детальным прохождением, тогда как наш католический праздник более сжатый и, возможно, более строгий. Он может быть разделен на несколько не слишком продолжительных элементов, поэтому мы знаем, когда он начинается и когда заканчивается, и вообще он длится не более двух часов. Святая ночь начинается с Освещения огня, затем следуют приготовления Пасхальной свечи, торжественное Провозглашение Пасхи, Литургия слова, Освещение воды и Крещение, затем Литургия Воскресения. В принципе, эти элементы присутствуют и в литургии Православной церкви, но, тем не менее, она более богата в молитвах и песнопениях и служба длится значительно дольше. Так как у нас литургия короче, абсолютно все остаются в церкви с начала и до конца. Зато в православной церкви, когда мне случалось участвовать в этом празднике, я замечал нескончаемое хождение туда-сюда, что, думаю, мешает тем, кто молится. Не хочу сказать, что одно лучше, а другое хуже, но в одном убежден: нашим верующим легче быть внимательными и активно участвовать во всем, что происходит в течение этих двух часов, чем тем, кто вынужден всю ночь сосредоточиться на молитвах. Тем не менее, должен признать, что и у нас есть менее внимательные люди, но, если честно, то людям легче, когда праздник более сжатый. С другой стороны, думаю, между этими двумя христианскими церквами больше общего, чем отличий. К сожалению, некоторые видят только отличия. Что касается лично меня, то мне эти отличия представляются незначительными. Это то же самое, что разница между двумя цветами. Оба прекрасны, пусть и отличаются между собой. Если же их соединить, то можно составить еще более прекрасную цветочную композицию. По моему мнению, мы, христиане, дополняем друг друга. Поэтому, если говорить о возможном воссоединении христиан, никому не придется менять свое одеяние, свои традиции. Все продолжат свой порядок молитвы, свой способ самовыражения в вере. Одно только изменится – мы начнет относиться друг к другу как братья. Я считаю, что никогда не надо упускать возможность построить единство, и это единство можно строить в каждодневной жизни, в любой мелочи, не обязательно в великих делах, какими являются, например, встречи на высшем уровне между иерархами, между различными церквами. Каждый день, в рамках встреч с людьми, в смешанных семьях можно строить здоровый экуменизм, основанный на толерантности и взаимном уважении, откуда рождается затем и стремление к единству в вере. [– Где берут католики Священный огонь в Светлую Ночь Воскресения?] – Огонь дают горящие дрова. Этот огонь освещается и становится священным. Не хочу вступать в противоречие с традициями Православной церкви, которая говорит о Благодатном огне, струящемся свыше. Что бы ни говорили, огонь становится священным потому, что его освятили и потому что его воспринимают таковым; поэтому в наши церкви не доставляется специальный огонь откуда-то, но в каждой церкви освящается обычный огонь. [– Богослужения пройдут во всех католических церквах Молдовы? Сколько их?] – Римско-католическая церковь организована унитарно в одной епархии на территории всей Республики Молдова, включая Приднестровье. В 17-ти приходах епархии, где есть священники, праздник состоится по единому образцу, единственное отличие – сколько верующих примут участие в службе, потому что у нас есть и небольшие приходы, например, в Глодень, Рышкань, Купчинь, Крецоая, Тирасполе, а есть и более крупные – в Кишинэу, Бэлць, Слобода-Рашков… [– Сколько верующих латинского обряда в Республике Молдова?] – Перепись 2004 года показала, что в Республике Молдова, не считая Приднестровье, 5 тыс. римско-католических верующих. Мы же считаем, что их около 20 тысяч, с учетом левобережья Днестра. Перепись лишь помогла выявить верующих католиков во всех районах Республики Молдова – людей, о которых нам ничего не было известно. Из 17 приходов латинского обряда есть и один приход восточного обряда, для украинских греко-католиков, который находится здесь, в столице Молдовы. Есть и священник, уроженец Украины, который является их пастырем и находится непосредственно в моем послушании. [– Как выглядит праздничный стол по случаю Пасхи у римско-католических верующих?] – По-разному. Но красные яйца, кулич и пасха обязательны. У некоторых и мясо ягненка. Но, как я говорил, праздничный стол очень разный, потому что и возможности у людей разные. Не все могут позволить себе все. С другой стороны, в Католической церкви разные традиции, потому что речь идет и о различных этнических группах. У поляков свои особые традиции, католики немецкого происхождения придерживаются своих обычаев. Каждый отмечает так, как принято в их семье, или же по возможностям. При освящении пасхальной пищи я заметил, что люди несут красные яйца, пасху и кулич, а кое-кто и мясо ягненка, блюда из потрошков барашка и другую пищу. С духовной точки зрения имеют значение только красные яйца и мясо ягненка, все остальное не важно. По христианскому преданию, красные яйца окрашены кровью Христа, когда Мария пришла с корзиной яиц и возложила их у ног Спасителя, и кровь капала на них. Мясо ягненка – это из традиций Ветхого Завета. [– Католики говорят, как и православные, „Христос воскрес” – „Воистину воскрес”?] - Да, так мы приветствуем друг друга в течение 50 дней, до Троицы. [– Что бы вы пожелали себе и всей римско-католической общине Республики Молдова по случаю Святой Пасхи?] – В своем пасхальном послании к верующим я, как епископ, призываю всю католическую общину с верой отмечать этот великий праздник. Каждому христианину праздновать вместе со своими братьями, открывая свое сердце перед бедными, чтобы ни один христианин не остался в этот день без нашего внимания. С другой стороны, лично для себя я бы пожелал, чтобы этот праздник помог еще глубже осознать свои обязанности перед нашими общинами, священников перед верующими, верующих перед священниками, тем более, что в этом году в Церкви отмечается жреческий год, год, когда мы пытаемся вновь открыть значение духовенства как дара Божьего, преподнесенного верующим, церкви на ее пути к спасению и избавлению. Еще хотелось бы, чтобы этот праздник, отмечаемый вместе с православными братьями, еще больше сблизил нас друг с другом и помог осознать, что все мы – христиане, братья, что мы должны быть открытыми призыву Господа, который хочет, чтобы мы были едины, как говорит и Св. Иоанн в главе XVII: „Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе”. И последнее, что бы я пожелал себе и всей стране – чтобы праздник Воскресения Христова пробудил в нас и новое призвание, призвание более активного и более осознанного участия в осуществление всеобщего блага. Чтобы все граждане Республики Молдова, независимо от того, к какой этнической группе они принадлежат и на каком языке говорят, поддержали евроинтеграционные устремления страны, прекрасные ценности, которые обещает Европа, но, вместе с тем, проявили надлежащую бдительность дабы не потерять своей христианской самобытности, веры своей и, более того – помочь Европе сохранить свою христианскую веру.