Может ли кто-то себе представить, что стоящие у дверей церкви попрошайки могут самым дерзким образом оскорблять вышедших с религиозной службы прихожан и в то же время попросить у них милостыню в виде одного лея? Увидел ли кто либо, чтобы попрошайки расталкивали открытым образом друг друга, дабы овладевать долгожданным леем? Осмелился ли когда-нибудь попрошайка потребовать от своих добродетелей принести этот лей ему домой или в другое удобное для просящего место? Конечно, нет. Однако молдавская политическая элита рассуждает совсем по-иному и ведет себя по-другому по отношению к обществу в целом и по отношению к каждому избирателю в отдельности, от которого ожидает по 1 лею/голосу в воскресенье, 5 июня 2011 года. Одним словом, они ведут себя не как у дверей церкви, а как у входа в балаган. Кандидаты на высокие должности в органах местного публичного управления, в частности, в столичную администрацию, считают возможным толкать друг друга, потребовать от нас принести им свой голос домой, оскорблять нас самым наглым образом и считать все это за доблесть, которой мы, избиратели, должны, на их взгляд, дать высокую оценку. Ярким проявлением подобного бесстыдства можно расценивать избирательный прием приглашения избирательных противников на так называемые публичные дебаты, который представительные избирательные конкуренты использовали довольно широко в последнее время. Кандидат от Либеральной партии Дорин Киртоакэ пригласил кандидата от Партии коммунистов Игоря Додона для участия „в публичных дебатах”, которые должны были состояться на очистительной станции сточных вод. Игорь Додон не явился и, в свою очередь, пригласил Дорина Киртоакэ „на суд граждан” на улицу Алба – Юлия. Первое место проливает благоприятный свет на нынешнего примара столицы, а второе – давало кандидату от Партии коммунистов возможность нанести ему чувствительные предвыборные удары, если бы он осмелился положительно ответить на приглашение. Кандидат от Христианско-демократической народной партии Раду Бушилэ пригласил Дорина Киртоакэ для проведения „публичных дебатов” на расположенной в селе Цынцэрень, Новоаненсккого района мусоросвалке с тем, чтобы поставить генпримара в неудобное положение, связанном с вопросами вывоза столичного мусора. Данный прием использовал и премьер-министр Влад Филат, хотя лично он не зарегистрирован в предвыборной гонке и не обязан по закону временно отказаться от исполнения обязанностей, как бы там не было, он представляет локомотив всей Либерально-демократической партии (ЛДПМ). Игорь Додон ответил ему соответствующим образом. Весь вопрос, связанный с этими „публичными дебатами” и, соответственно, проявленная электоральными конкурентами наглость состоит в том, что в этих предвыборных мероприятиях никто не нуждается в аудитории-публике, в широком и цивилизованном смысле слова, ни даже в своих электоральных противниках. Никто не нуждается в реальных и цивилизованных дебатах самых насущных проблем населения и населенных пунктов, которыми они, скорее всего, спекулируют в тех же предвыборных целях. В противном случае, как могло появиться приглашение, которое изначально известно, что не будет принято? Как можно претендовать на „публичные дебаты”, если хорошо известно, что общественность лишена физической возможности добраться до места и в назначенное время для их проведения? Доберутся несколько членов предвыборного штаба, политического формирования, которое представляет кандидат и, может быть, несколько сторонников, как правило, очень возбужденных. Но эти не нуждаются в том, чтобы их убедили, они не нуждаются в том, чтобы услышали другую точку зрения, которую предполагают настоящие и искренние дебаты. Приглашение на Цынцэренскую мусоросвалку стало в высшей степени примером смешного положения, в которое наши политики ставят всех нас вместе взятых. Не было абсолютно никакого сомнения в том, что Дорин Киртоакэ не появится, а неангажированная публика на тех „дебатах” может состоять разве что из местных жителей, которые голосуют совсем за другие местные администрации, но только не муниципия Кишинэу. Просто еще раз спекулируют в политическом смысле на великой боли этих людей и только. Может быть, стоит радоваться, что не нашли в этих целях другое место, от которого несло бы еще крепче… Естественно, в места „публичных дебатов”, независимо от гуляющих там запахов, дойдет и значительная часть молдавской прессы, порядочно „пожелтевшей” в последнее время, как правило, не без „заботы” того же политического класса. Она посмакует предвыборные „стилистические обороты” и „изюминки”, подготовленные политиками еще дома и позаботится, чтобы все это дошло как можно точнее и как можно ближе к душе молдаванина-избирателя. Мы не можем претендовать, чтобы нынешние кандидаты, их штабы и полит-формирования знали, что предполагает понятие публичных дебатов, каковы правила их проведения, в том числе равные начальные условия для участников, удобное место для проведения для них и для публики, свободный доступ для всех желающих и т.д. Но мы бы смогли претендовать на то, чтобы политики обладали хотя бы элементарным чувством совести тогда, когда они рассчитывают на наш голос. Скорее всего, мы может предполагать, что жаждущие до должностей не заинтересованы в дебатах. Это потому, что настоящие, искренние, с хорошими намерениями, при участии общественности дебаты представляют собой реальный инструмент для вовлечения населения в управление делами сообщества, в процесс принятия решений, которые относятся непосредственно к его жизни. Нынешние политики в большинстве своем еще не способны отказаться от своего эксклюзивного „врожденного” права заниматься политикой, принимать решения за других и имитирование публичных дебатов показывает это бесспорно. Это просто нагло лишить меня как избирателя шанса принимать участие в решении моих собственных проблем и от меня же ожидать голос на выборах, а, соответственно, должность. ...Знающим людям хорошо известно, что и у стоящих у церковных дверей попрошаек существуют противостояние, сферы влияния, сведение счетов. Однако рядовой прихожанин не чувствует этого. Наверное, все-таки, нам, избирателям, предстоит решать, всегда ли должна срабатывать поговорка «кто смел, тот два съел»? [Валериу Василикэ, Info-Prim Neo]