По словам Александру Постика, советские репрессии преследовали цель полного подчинения населения путем ликвидации лидеров местных сообществ, преследования духовенства и замены традиционных ценностей коммунистической идеологией.

Постика отметил, что одной из главных целей советского режима была религия, поскольку она являлась важнейшей частью идентичности местных общин. Помимо депортации и казней священнослужителей, власти проводили масштабную кампанию по уничтожению религиозной жизни.

По его мнению, депортации сопровождались и другими репрессивными мерами, в том числе организованным голодом 1946-1947 годов, который использовался для принуждения населения к вступлению в колхозы и подавления сопротивления режиму.

«Организованный голод 1946-1947 годов был сознательным решением, направленным на то, чтобы заставить людей, обладавших каким-либо имуществом, вступить в колхозы. Засуха и непосильные налоги привели к дегуманизации общества. Советской власти это было необходимо, чтобы легче управлять массами в соответствии со своими принципами», — подчеркнул Постика.

Эксперт добавил, что советские репрессии были направлены на замену фундаментальных ценностей общества тоталитарной идеологией.

«До советской оккупации главными ценностями были народ, родина и вера. После 1940 года такие ценности стали несовместимы с тоталитарным режимом. Именно за них депортированные приняли мученическую судьбу — за свой народ, свою страну и свою веру», — отметил он.

Эти заявления прозвучали во время публичных дебатов «Крест мучеников и неосуществленная память о сталинских депортациях», которые стали 63-й встречей цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира». Цикл проводится агентством IPN при поддержке немецкого фонда Hanns Seidel.

The post Александру Постика: сталинские депортации были направлены на уничтожение элиты и религии appeared first on ipn.md.

Говоря о преднамеренном характере голода, Игорь Боцан подчеркнул, что он был не только результатом неблагоприятных природных условий, но и следствием скоординированных действий советских властей.

«Голод 1946-1947 годов в значительной степени был организован и управляем. Общество должно знать, что могут повторить те, кто прославляет тоталитарный коммунистический режим. Режим, лишивший нас основополагающих вещей. Он лишил нас веры, депортировал наших предков в Сибирь, принёс нам голод. Общество должно иметь ясный и спокойный голос, чтобы выработать иммунитет к подобным явлениям», — пояснил постоянный эксперт проекта.

Он также отметил роль голода как политического инструмента, использованного для подавления сопротивления населения и навязывания новой советской идеологии.

«Советские власти прибегли к этому инструменту голода, чтобы подавить народное сопротивление. Голодомор, например, произошёл именно тогда, когда в разгаре была политика индустриализации. Голод в Казахстане также был организован. Помимо природных факторов, существовало намерение подавить сопротивление людей, которые не принимали новую идеологию создания «нового человека», — сказал Игорь Боцан.

Публичные дебаты на тему: «80 лет с начала Голода в МССР: трагедия, память, уроки» — это 60-й выпуск дебатов из цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира», организованных Информационным агентством IPN при поддержке немецкого Фонда Ханнса Зайделя.

The post Игорь Боцан: Голод 1946-1947 годов был организован и управляем appeared first on ipn.md.

Александру Постика объяснил, что голод 1946-1947 годов был обусловлен злоупотребляющей экономической политикой, навязанной крестьянам советским режимом. По его словам, засуха на этих землях существовала почти всегда, но в определённые периоды власти могли управлять этим явлением.

«У нас есть очень хорошие примеры периода Королевства Румыния, когда румынские власти после засухи поддерживали крестьян посредством займов, которые впоследствии были списаны. Проблема была не в засухе, а в механизме реквизиции продуктов», — объяснил председатель Ассоциации бывших депортированных и политических заключённых.

Александру Постика уточнил, что злоупотребляющие решения, принятые советскими властями, превратили аграрный кризис в трагедию огромных масштабов. «Если бы крестьян оставили в покое с тем, что у них было, или если бы не вводились произвольные и злоупотребляющие налоги, этого явления бы не было. Это была злоупотребляющая реквизиция, основанная на указаниях режима собрать абсолютно всё. Режим, вероятно, хотел, чтобы люди голодали, превращались в животных, которыми впоследствии было бы легче управлять и манипулировать», — добавил Александру Постика.

Председатель Ассоциации бывших депортированных и политических заключённых уточнил, что через организованный голод 1946-1947 годов советский режим ставил своей целью перестройку ценностей людей. Население, истощённое физически и психически, становилось более легко контролируемым и менее склонным оспаривать новые правила.

«Не настолько сильной была засуха, насколько тяжёлой была преднамеренная политика режима того времени и желание уничтожить это население. Как отметил и историк Анатол Цэрану, в этот голод население вошло румынским, а вышло советским. Эксперимент по созданию новой идентичности удался. Уничтожив 20% населения и запугав остальную часть населения, очень легко перестроить их идентичность», — подчеркнул Александру Постика.

Публичные дебаты на тему: «80 лет с начала Голода в МССР: трагедия, память, уроки» — это 60-й выпуск дебатов из цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира», организованных Информационным агентством IPN при поддержке немецкого Фонда Ханнса Зайделя.

The post Александру Постика: в основе голода в МССР лежало стремление режима уничтожить население appeared first on ipn.md.

Людмила Кожокару также рассказала о так называемой «помощи», предлагаемой государством во время голода в МССР, помощи, которая существовала скорее на декларативном уровне, чем на практике.

«Что касается государства, «оказывавшего помощь населению». Советская историография сдержанно отзывается о так называемой государственной помощи. Эта помощь носила лишь декларативный характер. Существуют документы и отчёты, в том числе изнутри системы, которые свидетельствуют о том, что помощь была недостаточной», — пояснила руководитель Музея жертв депортаций и политических репрессий.

По её словам, даже там, где помощь формально существовала, её распределение было крайне неэффективным и сопровождалось многочисленными нарушениями.

«В реальности государственная помощь была значительно сокращена, задерживалась, распределялась с многочисленными недостатками и истощала последние силы людей, пытавшихся её получить. Есть сотни свидетельств о так называемых столовых, и о 200 граммах хлеба, но важно говорить и о качестве этих продуктов, а также о злоупотреблениях при их распределении на местном уровне. Людей заставляли проходить километры ради нескольких сотен граммов хлеба. Об этом необходимо говорить», — добавила доктор исторических наук.

Она также описала крайний уровень деградации, до которого было доведено население, приводя примеры того, как люди были вынуждены искать любые способы выживания.

«Люди употребляли в пищу различные дикорастущие растения. Хуже было, когда их доводили до того, что они ели падаль. Люди, доведенные до голода, вынуждены прибегать к запрещённым средствам. Режим испытывал терпение населения, которое порой доходило до случаев каннибализма, антропофагии», — подчеркнула Людмила Кожокару.

Публичные дебаты на тему: «80 лет с начала Голода в МССР: трагедия, память, уроки» — это 60-й выпуск дебатов из цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира», организованных Информационным агентством IPN при поддержке немецкого Фонда Ханнса Зайделя.

The post Во время голода люди были доведены до того, что прибегали к каннибализму, историк appeared first on ipn.md.

В начале дебатов эксперт Игорь Боцан отметил, что голод 1946-1947 годов был не только результатом тяжёлых природных условий, но и следствием ошибочных или преднамеренных политических решений.

«Голод редко бывает вызван исключительно природными факторами. Чаще всего он является результатом человеческих решений или системной неэффективности. История показала, например в 1946–1947 годах в МССР, что голод может быть организован или усилен тоталитарными режимами через принудительные изъятия зерна, насильственную коллективизацию и катастрофическое управление ресурсами», — объяснил постоянный эксперт проекта.

В этом же контексте доктор исторических наук Людмила Кожокару отметила, что драматические события того времени повлияли на поведение и менталитет последующих поколений, подчеркнув, что голод 1946-1947 годов имел долгосрочные последствия для общества. По её словам, психологи и психоаналитики отмечали появление моделей поведения, механизмов и форм устойчивости, сформированных в тот период и сохраняющихся в коллективной памяти до сих пор.

«Важно говорить о том, как формировалась сплочённость людей, какие механизмы объединения существовали, как они переживали моменты трагедии, когда жизнь могла зависеть от одного зерна или картофельной кожуры. Часто зерно в воспоминаниях фигурирует как лакомство, потому что для детей оно было как конфета», — сказала Людмила Кожокару, директор Музея жертв депортаций и политических репрессий, филиал Национального музея истории.

Председатель Ассоциации бывших депортированных и политзаключённых Александру Постика объяснил, что голод представлял собой форму давления и контроля государства над населением через принудительное изъятие продовольствия. По его словам, хотя официальное число жертв составляет 130-150 тысяч человек, реальное количество погибших от голода может быть значительно выше.

Он отметил, что голод был признан формой репрессий, а людей фактически лишали еды через незаконное изъятие продуктов, что не оставляло им возможности выжить. Также он заявил, что имеются доказательства того, что на юге страны люди уже голодали в конце 1945 года, а смертность от голода продолжалась вплоть до 1948 года.

«Хотя парламентская резолюция 2022 года, установившая последнюю субботу апреля как день памяти жертв голода в бывшей МССР, относится к периоду 1946-1947 годов, существуют исторические свидетельства смертей от голода и до этого периода. Точное число жертв неизвестно. Отмечается цифра в 130-150 тысяч погибших. У нас также есть большое количество людей, пострадавших от болезней, связанных с голодом, – около 200 тысяч. Мы считаем, что реальное число жертв значительно выше», — уточнил Александру Постика.

Публичные дебаты на тему: «80 лет с начала Голода в МССР: трагедия, память, уроки» — это 60-й выпуск дебатов из цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира», организованных Информационным агентством IPN при поддержке немецкого Фонда Ханнса Зайделя.

The post 80 лет с начала Голода в МССР: трагедия, память, уроки. Дебаты в IPN appeared first on ipn.md.

В ходе этой акции, организованной в Кишинёве, общественности рассказали о репрессивной политике советского режима по отношению к населению Молдавской ССР в 1946-1947 годах. В память о жертвах голода были розданы калачики в форме голубя — символы жизни и надежды — как жест чествования памяти и христианского подаяния (милостыни) за упокой душ тех, кто умер с мыслью о куске хлеба.

В Кахуле епископ Южной Бессарабии отец Андрей Апетрей вместе с мэром города Николаем Дандишем и волонтёрами Епископата присоединились к кампании «Свеча и калач-голубь». В центре города прохожим раздали 250 калачиков в форме голубя вместе с информационными листовками в знак чествования памяти и солидарности с жертвами репрессий и голода во время тоталитарного режима.

В Бельцах акция прошла на улице Независимости, где волонтёры раздавали прохожим информационные листовки и «голубей из хлеба» в напоминание о послевоенных трагедиях и подчеркивая важность сохранения памяти о жертвах голода, вызванного советским режимом.

Лидия Пэдуряк, первый проректор Государственного университета имени Алеку Руссо в Бельцах, подчеркнула, что как академическое и гражданское сообщества, так и государственные учреждения несут ответственность за признание и реабилитацию жертв сталинского режима, чьи страдания и судьбы ещё не в полной мере получили историческую оценку. «Наш моральный долг — сохранить память об этих людях и извлечь уроки из прошлого, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий», — добавила Лидия Пэдуряк.

Согласно решению Парламента от 7 апреля 2022 года, третья суббота апреля каждого года посвящена памяти жертв голода 1946-1947 годов в Молдавской ССР.

The post «Свеча и калачик-голубь» – в память о жертвах организованного голода appeared first on ipn.md.

Глава государства подчеркнула, что трагедия затронула сотни тысяч людей и привела к гибели примерно 200 тысяч человек. Она напомнила, что село Минджир было одним из наиболее пострадавших: тогда там умерли около 1400 человек, то есть почти половина населения села.

«Голод начался из-за засухи. Но он был превращён в масштабную трагедию преступными решениями сталинского режима. Даже когда земля ничего не давала, у людей требовали отдать всё, что у них было — или даже то, чего у них уже не было — до последней крошки», — заявила Майя Санду.

Президент отметила, что о голоде тех лет говорят не только для того, чтобы почтить память тех, кого уже нет, но и для того, чтобы признать страдания тех, кто выжил и десятилетиями жил с последствиями этой трагедии. «И мы делаем это для наших детей и внуков, чтобы они понимали, насколько ценна и хрупка свобода и что может произойти, если она будет утрачена», — добавила глава государства.

В этом же контексте президент подчеркнула важность мест памяти, таких как Музей голода в Минджире, для изучения исторической правды. Также Майя Санду отметила, что общество должно отвергать любые попытки оправдания тоталитарного прошлого и извлекать уроки из истории, чтобы не допустить повторения подобных трагедий.

The post Президент Майя Санду на церемонии памяти жертв голода 1946-1947 годов appeared first on ipn.md.

В Министерстве культуры отмечают, что выставка «Великий голод в Советской Молдове, 1946-1947. Виновники, жертвы и масштабы» представляет собой документальный подход, посвящённый одной из самых драматических трагедий в современной истории Республики Молдова.

Государственный секретарь Министерства культуры Корнелиу Чиримпей подчеркнул, что демонстрация этой выставки в Европейском парламенте представляет важный шаг в признании трагедии, глубоко повлиявшей на судьбу населения между Прутом и Днестром.

Выставка подчёркивает, что в результате тоталитарной политики и насильственных реквизиций за несколько месяцев погибло более 123 тысяч человек, что составляло приблизительно 5% тогдашнего населения Молдавской ССР.

The post В Европарламенте — выставка, посвящённая голоду 1946-1947 годов appeared first on ipn.md.

Эта инициатива, являющаяся результатом совместных усилий государственных органов и гражданского общества, выходит за рамки простого институционального чествования. Она формируется как момент коллективного размышления о прошлом, а также как акт восстановления внутреннего суверенитета — того суверенитета сознания, без которого никакая политическая независимость не может стать полной.

Память как акт освобождения от колонизации

Советский колониализм действовал не только посредством военной оккупации или навязанного управления. Его глубочайшим и наиболее устойчивым механизмом была колонизация сознания: переписывание истории, фальсификация национальной идентичности, систематическое создание нового человека, который больше не должен знать своего происхождения. Деколонизация в этом смысле означает не только вывод армий или замену флагов. Она означает восстановление отнятой памяти.

Общество, не знающее своего подлинного прошлого, остаётся колонизированным даже и после формального ухода оккупанта. Оно продолжает функционировать в рамках навязанных империей категорий, определять себя сквозь концептуальную призму бывшего хозяина, воспринимать своё существование через россказни, созданные для того, чтобы держать его в подчинении. Декада «Памяти и благодарности» с этой точки зрения имеет значение, выходящее за рамки простого поминовения. Это проект интеллектуальной и гражданской деколонизации.

Война 1992 года — первая битва за когнитивный суверенитет

Днестровская война 1992 года стала первым серьёзным испытанием для молдавского государства после провозглашения независимости 27 августа 1991 года. Развязанная в контексте распада Советского Союза война не была просто локальным военным столкновением. Она представляла попытку Российской Федерации заблокировать окончательное отделение Республики Молдова от геополитического пространства бывшей советской империи.

Но помимо военного измерения, эта война имела и фундаментальную символическую ставку. По сути, речь шла о том, кто имеет право контролировать повествование о том, чем является и чем не является это государство, этот народ, это общество?

Сопротивление полицейских, военнослужащих Национальной армии и добровольцев, защищавших конституционный порядок, продемонстрировало, что независимость была не только юридическим актом, но и глубоким выбором общества — утверждением права определять свою собственную судьбу, включая судьбу памяти.

Жертва тех, кто пал на поле боя, должна быть вызволена из забвения, в которое их пыталась загнать постсоветская имперская пропаганда. Не знать их — значит принять версию оккупанта. Чтить их память — значит подтвердить, что история этого государства написана с точки зрения тех, кто его защищал, а не тех, кто хотел его задушить.

Преступления советского режима – деколонизация через название

Советский колониализм действовал на территории нынешней Республики Молдова с систематическим применением насилия, которое десятилетиями не находило чёткого правового и морального названия. Депортации 1941, 1949 и 1951 годов уничтожили целые общины и сообщества. Организованный голод 1946-1947 годов стал одной из крупнейших гуманитарных катастроф в многовековой истории этой территории. Политические репрессии истребили культурную и интеллектуальную элиту именно потому, что эта элита хранила и передавала дальше память об идентичности.

Замалчивание этих преступлений никогда не было нейтральным. Оно было частью колониальной стратегии стирания следов и возведения насилия в норму. В данном контексте участники конференции подчеркнули, что эти трагедии должны быть однозначно квалифицированы как преступления против человечности. Это определение не является риторическим жестом. Это акт деколонизации посредством лингвистики — отказ от эвфемизмов, которыми советский режим и его идеологические преемники систематически скрывали зверства.

Говорить правду о том, что произошло, означает вызволить жертвы из безвестности, в которую они были брошены, и лишить идеологических наследников российского империализма права ставить условия проведения дебатов.

Разрушение ложной идентичности — освобождение от колонизации сути

Самым коварным продуктом советского колониализма в Республике Молдова было отнятие идентичности. Утверждение того, что румыны представляют собой этническое меньшинство в Республике Молдова, — это не просто историческая ошибка. Это преднамеренная идеологическая конструкция, сфабрикованная для разрыва связей между общиной и культурно-историческим пространством, частью которого она является. Это эквивалент того, что в других колониальных контекстах называлось «культурным выкорчёвыванием», операцией, в результате которой народ убеждают в отсутствии у него корней или в том, что его корни находятся где-то в другом месте, нежели на самом деле.

Эта конструкция была возведена путём изобретения языка — «молдавского языка» — отличного от румынского, путём переписывания учебников по истории, через продвижение искусственных идентичностей, призванных разрушить культурную солидарность большинства населения.

Признание того, что мажоритарное население Республики Молдова принадлежит к одной и той же румынской исторической, культурной и языковой общине, — это не идеологический жест, это является актом освобождения от колонизации через отказ от определений идентичности, навязанных оккупационной властью.

Эта ясность в вопросе идентичности никому не угрожает. Напротив, общество, которое знает, кто оно есть, может построить подлинный плюрализм, в котором разнообразие не должно подвергаться отрицанию, а должно честно соотноситься с историческими основами мажоритарной общины.

Память как противоядие от повторной колонизации

Конфликт в Украине показывает, что имперская логика, породившая войну 1992 года, не исчезла. Она эволюционировала, усовершенствовалась и разнообразила свои инструменты, перейдя от военной оккупации к информационной войне, от прямого политического контроля к манипулированию памятью и идентичностью.

Одним из самых эффективных инструментов современного империализма остаётся именно тот, который он всегда использовал: контроль над россказнями о прошлом. Общество с прочно укоренившейся памятью сложнее поддаётся манипуляциям. Оно умеет распознавать ложь, обладает антителами к дезинформации, может оценивать настоящее сквозь призму известного и осознанного прошлого.

Поэтому память — это не интеллектуальная роскошь или чисто символический моральный долг. Это инструмент гражданского сопротивления попыткам повторной колонизации. Именно она отличает общество, способное защитить свою независимость, от общества, рискующего потерять её снова, на этот раз через согласие.

Память как основа подлинного примирения

В резолюции, единогласно принятой участниками конференции, подчёркивается, что Республике Молдова необходим подлинный процесс политического, социального и исторического примирения. Это примирение не может быть построено на двусмысленностях или компромиссах с ложью прошлого. Примирение, избегающее правды, не исцеляет — оно сохраняет раны под слоем молчания, позволяя им гноиться.

Подлинное примирение прежде всего подразумевает восстановление правды: признания преступлений, высвобождения жертв из безвестности, разрушения ложных измышлений об идентичности. Только на этом фундаменте общество может строить подлинное сплочение между теми, кто пережил разный исторический опыт, без использования этих различий в политических целях.

В резолюции конференции однозначно говорится, что процесс примирения должен способствовать укреплению румынской и европейской национальной идентичности, основанной на демократических ценностях, плюрализме и уважении к правам человека. Такая идентичность не исключает культурного разнообразия. Напротив, она обеспечивает основу, в которой плюрализм может существовать без отрицания исторического фундамента мажоритарного сообщества и не оставляя места для манипуляций, использующих это многообразие для препятствования сплочённости.

Урок настоящего времени

Декада «Память и благодарность» может стать важным моментом для достижения молдавским обществом зрелости — если ему удастся превратить память из ритуального поминовения в гражданский проект осознанного избавления от колонизации.

Память о войне 1992 года, память о депортациях, память об организованном голоде — это не просто трагические эпизоды истории. Это доказательства провала колониального проекта — провала именно потому, что общество в конечном счёте выбрало историческую правду, означающую достоинство, а не порабощение.

Общество, которое знает своё прошлое, больше нельзя убедить в том, что его не существует или что оно является чем-то иным, чем есть на самом деле. Общество же, вернувшее себе память, — эту первую территорию свободы — может строить своё будущее с ясностью и достоинством, которые никакая внешняя сила никогда не сможет отнять.

The post Восстановление исторической памяти как акт деколонизации идентичности. Op-Ed Анатола Цэрану appeared first on ipn.md.

Эксперт уточнил, что, хотя решения о конфискациях и завышенных квотах на сельскохозяйственную продукцию, сдаваемую государству, принимались сталинским руководством, их реализацией занимались местные активисты, убеждённые в том, что служат высшей цели.

«Сталин не пришёл, чтобы смести мосты у молдаван и гагаузов, пришли местные жители. Сталин и его клика принимали решения, но считали себя «чистыми на руку». С другой стороны, те, кто эти решения исполнял, считали себя с чистой совестью. Они считали, что если решения принимаются сверху, то они имеют право их исполнять. Это были идеологизированные люди, чьей целью было установление советской власти», — отметил постоянный эксперт проекта Игорь Боцан.

Эксперт объяснил организованный характер голода, показав, что главной целью режима было уничтожение человеческого достоинства и подавление любого оппозиционного движения. «В случае голода сознание людей меняется. Они становятся инструментами, подчиняющимися воле. Это был дьявольский механизм, который превращал людей из достойных в покорных», — также отметил Игорь Боцан.

Игорь Боцан подчеркнул, что только сохранение памяти о голоде может предотвратить повторение подобных трагедий. «Необходимые инструменты для сохранения памяти граждан очевидны: музеи, исторические исследования, образование в школах. Правда всегда должна выходить на поверхность, если аргументы уместны. Я не верю, что организованный голод был совершен абстрактно. Он был совершен для достижения каких-то целей. Конечной целью было установление режима, который они считали научно обоснованным», — подчеркнул эксперт проекта.

Публичные дебаты на тему: «Память о жертвах голода в АТО Гагаузия: отголоски прошлого как знак для настоящего и будущего» — это 57-й выпуск дебатов из цикла «Влияние прошлого на процессы укрепления доверия и мира», организованных Информационным агентством IPN при поддержке немецкого Фонда Ханнса Зайделя.

The post Игорь Боцан: Целью организованного голода было подчинение людей режиму appeared first on ipn.md.