Восставший из пепла как феникс - феномен села Буцень, на взгляд доктора права, старшего научного исследователя Института истории, государства и права Михая Ташкэ

Недовольства в селе Буцень, вспыхнувшие из-за повторных местных выборов в населенном пункте, заставил общественность заговорить о «явлении Буцень» - первом примере коллективной силы, сопротивляющейся системе. Настойчивость, которую проявляют жители Буцень в борьбе за правду, в которую верят, не случайна, утверждает старший научный исследователь Института истории, государства и права, доктор права Михай Ташкэ, уроженец Буцень и автор монографии, посвященной этому селу. Село Буцень, по мнению некоторых историков, появилось во времена правления Штефана чел Маре. Другие говорят о 1604 году. Ясно, что Буцень – село с традициями, раньше здесь жили рэзеши /раскрепощенные мелкие землевладельцы-крестьяне/. А рэзеши всегда отличалась экономической и земельной независимостью. Это село, которое не признавало несправедливость, и которое не покорялось. Так было в прошлом, так происходит и сейчас. Михай Ташкэ вспоминает о документально зафиксированном случае – «в 1937 году 90 крестьянских семей из села Буцень уезда Орхей из-за недостатка земли и неумеренных запросов помещика Иона Ботезата без всякого страха [...] мигрировали». В этом случае важен не факт миграции, а неподчинение беззаконию, утверждает исследователь. Сегодняшние жители Буцень характеризуются коллективным духом, принимаемыми сообща решениями, утверждает Михай Ташкэ. Сельчане, борющиеся за демократию, - местные жители. Те немногие, кто против этого, приезжие, утверждает доктор права. Их деды и прадеды похоронены на сельском кладбище, поэтому местным жителям небезразлична судьба родного села. Часть сельчан, поддерживающих кандидата от правящей партии, - некоренные жители Буцень. Этим людям, легко сменившим место проживания, не свойственен дух коренных сельчан, отмечает Михай Ташкэ. Сторонники и единомышленники правящей партии, те немногие, что имеют экономические интересы, смогли повлиять на самых восприимчивых жителей села: малообеспеченных, менее грамотных людей и др. Другой пример последовательности жителей Буцень, по мнению Михая Ташкэ, - они поднялись и против сельского священнослужителя, который взялся за политику, став советником по спискам правящей партии. Исследователь говорит, что Буцень – село христиан. Немногие села Республики Молдова могут гордиться двумя церквами. Несколько сотен жителей Буцень отправились в Митрополию Молдовы и попросили заменить священнослужителя, который в скором времени был заменен. Михай Ташкэ убежден, что сельчане не уступят. Это знак взросления села, первое испытание, которое показывает, что вещи могут измениться во всей стране, заключил ученый. Недовольства в Буцень вспыхнули после того, как суд не утвердил результаты местных выборов, согласно которым победил кандидат Анатол Постолаке, из-за того, что тот нарушил Кодекс о выборах. Центральная избирательная комиссия объявила повторные выборы на 1 июля, однако и результаты тех выборов не были утверждены. После исключения Постолаке из избирательных бюллетеней жители Буцень каждый раз блокировали проведение выборов. Последняя неудавшаяся попытка выборов в этом селе была предпринята в воскресенье, 16 декабря.