 |
|
| Анатол Цэрану | |
Колониальные державы всегда завоевывали новые страны с целью их угнетения и обогащения за счет завоеванных народов. Для достижения этой цели колонизаторы прибегали к массовому насилию на завоеванных территориях, но при этом заботились о внедрении в сознание угнетенных народов различных мифов, выдавая себя за великий народ, спасающий первобытных дикарей. Так поступали все без исключения колонизаторы, в том числе и поборники российско-советского колониализма.
Разный, но такой же
В отличие от великих европейских колониальных держав, которые развивались как заморские империи, российский колониализм отличался континентальным характером. Хотя империя русских царей, ставшая со временем советской империей, отличалась от колониальных империй в классическом понимании, она, тем не менее, в полной мере впитала в себя основные черты колониальной политики, установив военно-политическую власть, экономический гнет и навязав на захваченных территориях русскую культуру и язык. Советский Союз добавил к колониальному мифологическому арсеналу миф о братстве народов, когда есть старший брат, который несет освобождение, цивилизацию и технический прогресс.
Детальный анализ действий колонизаторов показывает, что на первом этапе колонизируемое население чувствует себя угнетенным, испытывает ненависть и агрессию к своим угнетателям. Но проявление этих состояний протеста и сопротивления становится очень опасными, потому что колониалист всегда устанавливает свою власть с помощью насилия. А порабощённый народ, после нескольких попыток сопротивления, в большинстве случаев осознает все свое бессилие и вырабатывает мнимую покорность, соответствующую его статусу жертвы. А запущенная пропагандистская машина колонизаторов производит глубокий эффект на промытые мозги, психологически трансформируя реакцию ненависти и агрессивности угнетенных в форму восхищения колонизаторами. Постепенно угнетенное население действительно начинает верить в миф, навязанный колонизаторами, в то, что колонизаторы действительно принесли освобождение, культуру, науку и цивилизацию.
Цели всех колоний
Говоря о колониализме, важно понимать истинные цели колонизатора, который никогда не ставит перед собой задачу развития колонизируемых стран. Все, чего он хочет, - это обогатиться, накопить материальные и человеческие ресурсы. Для достижения этой цели он использует грубую силу против любого сопротивления, а также колонизирует мозги местного населения, чтобы эффективно колонизировать территорию. Для того чтобы контролировать коллективное мышление населения колонии, колонизатор предпринимает последовательные меры по лишению местного населения собственной идентичности. А в основе любой национальной идентичности лежит разговорный язык, именно он определяет уникальность и самоидентификацию человека. Язык - это первопричина, определяющая уникальность национальных культур, специфику мировоззрения каждого народа. Потеряв свой язык в результате процессов денационализации, угнетенное население начинает смотреть на себя глазами колонизатора.
Самый простой способ колонизировать сознание - лишить человека возможности общаться на родном языке, тем самым поставив под угрозу естественный процесс развития языка угнетенного населения, навязав ему лапидарное, примитивное, бесцветное общение. Ведь развитый язык - это основа общения, то, как человек строит свое мировоззрение, то, как он общается со своими близкими, со своими предками. Человек, у которого отняли культуру, самобытность и язык, становится никем и ничем. Его можно отправить на любую войну, на любую тяжелую стройку, он становится легко манипулируемым человеческим материалом, и у него не будет причин сопротивляться, потому что он лишен идентичности.
Миф о величии колонизатора
Самый важный миф, которого колонизатор приносит с собой в завоеванные страны, - это миф о своем величии. Ведь если культура колонизатора велика, то другая культура автоматически становится примитивной. В результате, со временем усилия колонизаторов приводят к тому, что люди, подвергшиеся колонизации, начинают верить, что их родной язык - неразвитый, примитивный, на котором невозможно передать всю многоцветную гамму реальности. Именно тогда колонизированные народы начинают видеть себя глазами колонизатора - они говорят о себе так, как колонизатор в течение многих лет внедрял в их мозг свое видение окружающей реальности.
Все описанные выше характеристики колониализма можно легко обнаружить в истории российско-советских колониальных практик, применявшихся на протяжении двух столетий в Молдове к востоку от Прута. Чтобы оправдать аннексию Бессарабии в 1812 году, царская колониальная администрация установила железный занавес на линии Прута, ограничив тем самым культурные контакты населения с румынской культурной массой. Изолированные от своих соотечественников за Прутом, румыны левобережья оказались заперты в своеобразном культурном гетто, в котором любое развитие культуры и национального языка было резко ограничено и сведено к примитивным формам сельского проявления. В то же время происходила глубокая денационализация национальных элит, их материальное и кастовое выживание было обусловлено отказом от культуры, языка и национальной идентичности путем принятия тотальной русификации.
От жесткого к более жесткому
Еще более жесткой была колониальная практика денационализации во времена СССР. Советы широко применяли методы деконструкции идентичности, превращая выходцев из Приднестровья, а после 1940 года и Бессарабии, в молдаван, отличных от румын. Советская деконструкция идентичности породила явление, не имеющее аналогов в мире, когда историческая общность румын и молдаван была разделена на две разные идентичности - румын и молдаван. В пылу колониального безумия дело дошло до аберрантной идеи о существовании двух разных языков - румынского, на котором говорят в Молдове справа от Прута, и молдавского, на котором говорят в Молдове слева от Прута. И эта аберрация и сегодня продолжает будоражить умы определенной части населения Республики Молдова, которая остается в плену колониальной пропаганды, демонстрируя тем самым, что сознание может оставаться колонизированным и после ухода колонизатора.
Отсюда вытекает важность развития национального языка и культуры бывших угнетенных народов, без чего невозможно начать процесс реальной деколонизации бывших колоний. В то же время необходимо осознать, что колонизация - это мощная пропагандистская машина, которой необходимо противостоять постоянными усилиями на уровне государственных политик. Цель этих политик - внедрение в коллективный разум понимания того, что ни одна культура не может быть выше другой. Каждая национальная культура является исключительной для своего народа. Кому-то она может не нравиться, быть непонятной, казаться другой, но для каждого человека его культура аутентична, уникальна и неповторима.
„Какой ценой”?
Когда говорят, что российско-советский колониализм дал нам доступ к русскому языку и великой русской культуре, и когда мы читаем и ценим Достоевского, Толстого, музыку Чайковского, мы должны спросить себя: какой ценой?! А ценой был отказ от знания нашей собственной культуры и языка путем одностороннего внедрения культуры, традиций и обычаев одного народа, избранного в качестве имперской нации, чье господство могло быть установлено только путем подавления культуры, обычаев и традиций местного населения. Освобождение от колониального культурного ига невозможно без преодоления пропагандистских клише о великом и могучем Советском Союзе, который в действительности был колониальной державой, агрессором, приведший к бесчисленным экономическим и экологическим катастрофам, голоду, загубившему жизни целых поколений наших соотечественников.
Окончательная деколонизация
Реальная деколонизация невозможна без возвращения доминирующего положения национального языка и культуры в обществе. Это первое и самое важное условие для того, чтобы раз и навсегда разорвать цепи колониального ига. В молдавском обществе антиколониальное культурное пробуждение осложняется живучестью мифа о антирумынском молдавенизме колониального происхождения, который укоренился в коллективном менталитете значительной части коренного населения, сохраняя состояние колониального сознания, когда колонизатора уже нет.
Умонастроение, основанное на культурных заповедях антирумынского молдавенизма, является главным препятствием на пути реальной деколонизации Республики Молдова, а укрепление румынской идентичности большинства населения - наиболее точным признаком преодоления пагубного влияния колониального прошлого.
IPN публикует в рубрике Op-Ed материалы авторов извне редакции. Высказанные ими мнения не обязательно совпадают с мнениями редакции.